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Principle-based evaluation is focused on “how” the work is done and the principles that underlie and drive the work.  As many cultural-specific organizations are driven by values related to cultural affirming practices and social justice, this type of evaluation is helpful in exploring and documenting cultural-specific work.

From principles, one can identify principles-driven outcomes and develop a principle based evaluation plan.  This section is built to help you learn about the cultural specific principles in domestic violence work and develop an evaluation plan that is principle based.

What are Core Principles & Components?

  • “Core principles” reflect the underlying values of “how” we approach the work and guide practice. In this case, our core principles are related to the culturally-specific aspects of the work that community based organizations do in the field of domestic violence.

  • “Core components” are based on core principles and include the functions and related activities necessary to achieve principle driven outcomes.

Why is it important to identify Core Principles & Components?

  • Identifying the core principles and components that fit for your organization may help you increase your ability to make adaptations to your work that improve program fit, community engagement and community acceptance.

  • If you have a clear understanding of what your core principles and components are then you can increase your ability to measure your work, as well as replicate and adapt your work.

  • By developing your principles and components you are building on culturally specific knowledge that can impact the entire field.  You are improving the evidence in the field about what works and understanding of how it works.

As noted in the “What is Principle-Based Evaluation?” having cultural specific principles can help guide an organization in measuring principle driven outcomes.  

When thinking about the work that they do, our workgroup organizations noticed that they really had not had the opportunity to write down the ingredients that made their daily work culturally-specific. They felt this was common for many community-based organizations.  So, they decided that their contribution to the toolkit would be focused on developing cultural-specific principles and tools for evaluating these principles.

First, they decided that they needed to define the ingredients to culturally specific work so they set on a journey to identify and define cultural-specific principles.  They started here because doing culturally specific work is so much about “how” we do the work and the values that drive our organizations.

For this process, the workgroup spent many hours in person and virtually discussing and identifying what they understood as the underlying principles of cultural-specific community based work. In other words, based on their collective experience and expertise in the family violence field in 4 different Latin@ communities across the U.S., they identified principles that can be utilized to help others think about their own work from a cultural perspective.

What are cultural-specific principles developed by the workgroup?

  1. In order to effectively work with Latin@ communities, community based organizations must aim for a deep understanding of the community they serve.

    1. Organizations represent that Latin@s have different experiences which shape our worldview in unique ways including: gender identity, generational status, religion, biculturalism, indigenous heritage, etc.  

    2. Organizations acknowledge the multiple and intersecting cultures of participants. (e.g. Trans culture, deaf culture, biculturalism, transnational, migrant cultures, etc.).

    3. Organizations define family broadly to include the diversity of families (e.g. LGBTQ, mixed documentation statuses, extended kin, and transnational families, etc.).

  1. Organizations tailor their activities to reflect the realities of their participants and aim to meet the needs of the whole person.

    1. Organizations incorporate Latin@ cultural worldviews, including the importance of family, the value of children, and the power of sharing their stories in their native language.

    2. Organizations address intersecting issues present in Latin@’s lives (e.g., poverty, racism, immigration stressors, etc.).

    3. Organizations deeply understand the lived realities of the people whom they work with.

  1. Organizations work towards the collective healing of communities.

    1. Organizations promote collective and community healing.

    2. Organizations understand the collective trauma for their community (e.g. forced displacement, forced assimilation, subjections to civil and personal violence, coupled with poverty and neglect over many generations culminate to collective experiences of trauma.)

    3. Organizations understand that all oppressions are interrelated, and work to change other systems for which the community interacts (e.g. immigration, child protective services, healthcare, etc.)

  1. Alternative spaces are created that build on the cultural strengths of Latin@ communities.

    1. Organizations provide spaces where Latin@ culture is positively represented and where members are encouraged to follow their traditions.

    2. Organizations’ leadership reflects personnel from the Latin@ community.

  1. Promote an organization of collaboration and minimal hierarchical structures in which participants and/or communities have equal voice with staff to shape program activities.

    1. Organization engages community and participants to shape their organization and programming.

    2. The organization engages in self-reflection on community engagement process.

  1. Prioritize safety and trust.

    1. Organizations intentionally create safe environments away from discrimination and immigrant enforcement.

    2. The pace at which participants’ progress through a program should reflect their timing (not ours) in order to enhance building trust and enhance safety.

    3. Organizations mirror the collectivist culture by collaborating with other organizations (that are also safe and are trusted by the community) to maximize access to resources.  

A pesar de que muchos programas de intervención documentados en la literaturas son limitados en su inclusión de hombres latinos, un creciente número de publicaciones están comenzando a documentar información para desarrollar enfoques relevantes a hombres latinos.

  • Una evaluación de 309 participantes indica que Hombres Unidos contra la Violencia Familiar ha mostrado resultados prometedores con hombres migrantes latinos en el cambio de sus actitudes, comportamiento y  voluntad para intervenir y prevenir la violencia doméstica.
  • Resultados preliminares del estudio cualitativo del Proyecto Historias de Hombres (Men´s Story Project) llevado a cabo por la Universidad de California-San Francisco, indica que las producciones en vivo pueden estimular cambios en las actitudes y el comportamiento respecto a normas de género, y desarrollar relaciones más saludables.
  • El resultado de ocho estudios cuasi-experimentales del Program H en América Latina, África subsahariana, Asia y los Balcanes encontró evidencia de cambios positivos en las actitudes y los comportamientos hacia una mayor equidad de género.
  • Una prueba experimental controlada al azar que siguió a 2,000 atletas por un año en 16 escuelas secundarias en Sacramento, California mostró que Muchachos Entrenamiento en Hombres  (Coaching Boys into Men o CBIM, por sus siglas en inglés)  aumenta las intenciones de intervenir y el reconocimiento del comportamiento abusivo. Estos hallazgos fueron confirmados por una subsecuente evaluación un año luego de que terminara el período de prueba.

Comentario: estos programas fueron desarrollados como enfoques alternativos para trabajar con poblaciones diversas. Los resultados de las evaluaciones confirman que han cambiado actitudes y comportamientos hacia las mujeres y han prevenido la violencia doméstica. A pesar de los resultados positivos, estos programas representan pequeños logros; hay todavía mucho por hacer para trabajar con hombres latinos. 

This section will help you develop an evaluation plan around the cultural-specific elements of your work. In order to build the best plan possible, please familiarize yourself with the background content that went into developing this section.

Here is a step by step process for this section.

Las estadísticas nacionales sobre la experiencia de la VD en EEUU representan estimados que varían según los métodos de recolección de datos. Por lo tanto, notará un poco de cambios en la variabilidad de las estadísticas. Sin embargo, hemos presentado alguna de la información más recientemente publicada sobre poblaciones latinas. Es importante recordar que estos hallazgos deben ser considerados dentro del contexto de las limitaciones mencionadas anteriormente y pueden ser limitados en sus representaciones.

  • Cerca de 1 en 3 latinas (Breiding, Chen, & Black, 2014) experimentará violencia causada por la pareja íntima durante su vida y 1 en 12 en los últimos 12 meses. (Breiding, Smith, Basile, Walters, Chen, & Merrick, 2014)
  • Esta tasa es aproximadamente la misma en mujeres de otros grupos raciales/étnicos. De hecho, un estudio reciente descubrió que no había diferencia significativa entre grupos raciales una vez que se tomaba en cuenta el estado socioeconómico (Cho, 2012).
  • Las tasas de reportes de VD es menor para inmigrantes mexican@s  (13.4%) que para personas de ascendencia mexicana nacid@s en Estados Unidos (16.7%) (Aldarondo, Kantor y Jasinski, 2002). Un estudio que incluyó a 2,000 latinas encontró que 63.1% de las mujeres que se identificaron como haber sido victimizadas en algún momento de su vida (por ej. victimización interpersonal tal como acecho, agresión física, agresión con armas, agresión física durante la niñez, amenazas, agresión sexual, intentos de agresión sexual, etc.) reportaron haber experimentado más de una victimización, con un promedio de 2.56 victimizaciones (Cuevas, Sabina y Picard, 2010).
  • Las mujeres inmigrantes (incluyendo las latinas) que están casadas tienen más posibilidades de experimentar VD que las mujeres solteras (Dutton, Orloff y Hass, 2000).
  • En una muestra de más de 300 mujeres latinas embarazadas, la VD se reportó como un 10% abuso físico y 19% abuso emocional (Martin y García, 2011).
  • La investigación está comenzando a documentar VD de latinas relacionada con el trabajo. Un estudio reportó estrategias abusivas, tales como vigilancia en el trabajo o acoso, y tácticas de interrupción del trabajo. Sin embargo, este estudio también encontró estrategias únicas en una muestra de latin@s, tal como negar el acceso a la licencia de manejo, mentir sobre acuerdos del cuidado de niñ@s y mandar a la compañera temporalmente al país de origen (Mankowski, Galvez y Glass, 2011).

Comentario: como se indicó en los hallazgos arriba mencionados, las latinas experimentan VD en tasas similares a otros grupos étnicos; sin embargo, cuando se examinan las tasas con sub poblaciones de latinas, surgen hallazgos interesantes, tales como los relacionados con inmigrantes latinas casadas vs. solteras. Estos hallazgos resaltan la necesidad continua de comprender la variabilidad extrema que hay dentro de la comunidad latina.

Para ver todas las referencias de investigación, favor de visitar a La Página de Referencias